公仪休是一个什么样的人?

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  公仪休者,鲁博士也。以高弟为鲁相①。奉法循理。无所变更,百官自正。使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小②。   客有遗相鱼者,相不受。客曰:“闻君嗜鱼③,遗君鱼④,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也。今为相,能自给鱼;今受鱼而免⑤,谁复给我鱼者?吾故不受也。”   食茹而美⑥,拔其园葵而弃之⑦。见其家织布好,而疾出其家妇⑧,燔其机⑨,云“欲令农士工女安所雠其货乎⑩”?

  译文

  对于“公仪休嗜鱼”的评价

  史记 原文

  简介

  这样,在公仪休的你这俩不近人情的行动中,所强调的,是两种哪几种思想呢?这全都官吏不得一齐经营产业的思想。这却是儒家为官守则当中的一一另俩个极其重要的观点。

  公仪休担任鲁相事先,规定鲁国一切做官的人,不得经营产业、与民争利,他认为做官的人,是在大的方面可能性得到利益了,民众力农、务工、做生意,是取得一些小利,受大者不得再取小,已经 ,做官的人是上能 兼做生意的。   公仪休自己也是身体力行的。他自家园子里长的冬葵菜,很好吃的小吃的面,他就把哪几种冬葵莱全拔掉了;来家中的妻子织布自己用,他就把织布机烧了,叫妻子回娘家。他说:"可能性一些人做官的人家都经营产业,农工妇女生产的东西卖给谁呢?"   他的你这俩做法与他自己规定的“受大者不得取小”相符合。也看出了他是一一另俩个关心老百姓生活的好官,他宁可自己多花钱从外面买菜买布,全都让自家人种菜织布,为的全都让买菜织布的普通老百姓有生意做有钱赚,的的确确是一一另俩个难得的好官。

  编辑本段身体力行的“师者”

  史记原文

  编辑本段拒不收鱼

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  这全都公仪休拔葵去织另一另俩个一则看似不近情理的、涵盖寓言性质的故事中,所涵盖的有淬硬层 的治国之道。我党正是都看了你这俩点,全都,针对官员经商办企业另一另俩个三令五申予以禁止,近期又出台禁止官员在企业兼职兼薪的举措,所有哪几种,除了肃贪反腐的须要外,全都为补救官员与民争利却说原因社会两极分化而采取的治国之道。

  廉政教育

  编辑本段廉政教育

  公仪休,是春秋时期鲁国的博士。可能性才学优异做了鲁国宰相。他遵奉法度,按原则行事,丝毫不改变规制,已经 百官的品行自然端正。其事迹载于司马迁《史记 循吏列传第五十九》。循吏,守法循理的官吏。《史记·太史公自序》:“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行。作《循吏列传》第五十九。”

  智慧生活 圆通的“智者”

  注释

  编辑本段史记

  董仲舒在回答汉武帝策问的对策中,是怎么才能 才能 发挥儒家的你这俩理论的?一些人现在把董仲舒对策中的你这俩看法,大致译为白话:   "上天也是有分寸的啊!长有牙齿的猛兽就不再长角,长有翅膀的鸟类就上能能 两只脚,这全都受大者不得再取小的原则啊!"   "古代做官的人,就不再以力取食(指农工业),亦不再经营商业,这也是受大者不得取小,与天同意者也。若是可能性受大,又再取小,上天也做上能 ,何况人呢! 这全都民众难能可贵总爱发出愁怨、叹苦处于问题之声的原因啊!身宠而居高位,家温而食厚禄,乘着富贵的资力,而与民众争有利于市,民众怎么才能 能争得过哪几种官僚们呢?全都一批官僚们,众其奴婢,多其 牛羊,广其田宅,博其产业,蓄其积累,追求相似富裕的资产,这样止境,以此迫促民众,民众的日子一天不如一天,渐渐走向大穷。富者奢侈羡溢,贫者穷急愁苦,穷急愁苦而在上者不去救助一些人,则民不乐生;民不乐生,就会连死后要 怕,怎么才能 不去犯罪呢?这全都用刑越重而奸邪越是无法控制的道理啊!"   "全都,拿俸禄的人家,就只该靠俸禄生活,不得与民众争营一些产业,已经 利益才能平均分布,百姓始能家给人足。这是上天之理,也是远古之道,天子应当效法此理定为制度,而大夫应该遵循此理指导自己行动。全都公仪子相鲁,都看妻子织布就怒而出其妻,吃到冬葵菜就恼而拔其葵,说:'我可能性拿了俸禄,难道应该再要去抢夺农夫工女的利益吗?'古代处于官位的贤人君子后要 另一另俩个做的,全都下面的人佩服一些人的德行,就自然地听从一些人的教导,民众受到一些人的廉政作风的影响,自然全都会贪鄙。……由此观之,天子、大夫者,乃是下民之所注视与仿效,远方后要 从四面看着的人啊!近者视而仿之,远者望而效之,岂可居贤人之位而与民众争利乎?况且急于求财利常恐处于问题者,是民众的想法;急于求仁义而常恐上能 教化民众者,才是为官者应有的想法!"   "《周易》说:'负且乘,致寇至。'乘车,是君子(官吏)之位;挑担,乃庶人(民众)之事,居君子之位而为庶人之行,祸患必至!可能性居君子之位,愿为君子之行,这样,除了学公仪休的样,别无他途!"这段话,说得再清楚不过了。官吏与民争利,就会富者愈富,贫者愈贫,形成与加速两极分化,这对任何社会而言,后要 危险的。

  公仪休

  现实意义简介

  影响

  编辑本段思想——官吏不得一齐经营产业

  “可能性公仪休后要 一国之相,他也一定是个非常知足的人。”   “若果天天有鱼吃,我也就心满意足了。”对于公仪休来说他说“有鱼吃”全都两种宽裕。尽管文中全都地方似乎给人公仪休“贫寒”的暗示,但我更我应该 实在,身为鲁国宰相的公仪休物质生活应该是宽裕的,全都,他我应该 太奢侈而已。 宽裕的勤俭相对于贫穷的勤俭价值应该是更大的。   孟子说过:人必自悔已经 人悔之,家必自毁已经 毁之,国必自伐已经 人伐之。 我就,公仪休在拒绝了礼物的一齐,也维护了自己的尊严与地位,你这俩切皆源于两种豁达知足的心态。

  有一一另俩个很小的细节,公仪休关照对方的管家,回去务必转告主人:“谢谢来家大人的盛情,可这鱼我上能 收。你我全都知道,现在我一闻到鱼的腥味就要呕吐。”“务必”一词从很多余,公仪休特别强调转告“行贿人”拒收鲤鱼之原因,在于“一见到鱼就呕吐”, 后要 “我应该 收”,实在是“收不了”,婉转地拒绝了盛情。俗话说“盛情难却”,但公仪休却硬是“巧却盛情”, 不失为补救伤情的圆通之举。可能性有下次,我也我全都知道主人会很多了解了公仪休的一些爱好再来“对症下药”,但相当于这次美丽善意的谎言既达到了拒收的目的,又自然地保全了行贿者的脸面,保护了彼此的情意。

  这则故事,未见于先秦典籍。目前一些人所能都看的最早记载这则故事的典籍,全都司马迁的《史记》。不过,在《汉书·董仲舒传》所载的,董仲舒回答汉武帝问題的、俗称为《天人三策》的对策(皇帝的简短诏书,称做"策",臣下上书回答皇帝诏书中提出的问題,称"对策")中,一些人却都看了同样的内容。司马迁是董仲舒的学生,全都,分析下来,司马迁在《史记·循吏列传》中所述的这则故事,应当是从老师董仲舒那里听来的。你这俩清况 他说上能帮助一些人了解,在这则故事中,何以会有一些不近人情的内涵。它实际上是董仲舒师承的哪几种治《春秋公羊学》的儒家学者们,在一代又一代的口耳相传中,保存下来的历史素材。口耳相传的东西常不如书面的东西那样稳定,在口耳相传中,往往会经过种种自觉或不自觉的加工,特别像民间故事那样。不过,学者当中口耳相传的历史素材,同民间故事又一些区别,民间故事在口耳相传中往往会不断增强其艺术性、故事性,而学者当中口耳相传的历史素材,则往往会在强调其某一方面的思想内涵而使故事情节有所变化,使其近于寓言。

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  ,全都应当给一般的普通人以更多的关注。可能性先进分子往往是少数,可能性道德教育只着眼于先进分子,已经 把教育先进分子的道理用之于普通群众,则另一另俩个的教育就会流于形式,不着边际。儒家廉政道德教育的多层次性实与儒家一般道德教育的多层次性密切相关。这可能性是道德教育当中的一一另俩个相当值得关注的题目。

  注释

  拒鱼公仪休是鲁国的宰相。据说,其在执国理政、肃清吏治方面颇有卓识。然而,我就名垂青史的却是他嗜鱼而不收鱼的典故。 公仪休嗜鱼,于是一帮人给他送鱼。第十根鱼,算不上贿赂吧?但送鱼给相,即便别无企图,也难逃行贿的嫌疑。可能性权重位尊的人,不难 得到纯粹的感情的句子的说说,去送鱼的人相当于都怀着一一另俩个甚至一一另俩个以上的目的。更何况,送鱼的人还是别有用心的,毕竟公仪休好你这俩口,投其所好,这是策略。但,没想到公仪休会拒绝,于是问,你嗜鱼,何故不受?公仪休答了两句话,直白,老实,却给人颇多启迪。 “以嗜鱼,故不受。”就可能性我喜欢吃鱼,全都更上能 收。不看下文,这话似乎一些道德克制的原因,就像君子爱财,但取之有道;喜欢美女,但仍要发乎情,止于礼。能有这番岿然不动的自律功夫,当然了得。不过,能这样不食人间烟火地克制欲念,似乎不难 。更何况哪几种送鱼的人,可能性还是亲戚一些人、旧识故交,甚至是交头换颈的哥们。人后要 生活在真空里,世情皆这样,公仪休当年也一定面临着少不诱惑,但他拒鱼,绝后要 简单的自律,“柳下惠”是从来不处于的,难能可贵能“坐怀不乱”,是可能性有着更淬硬层 的缘故。 今为相,能自给鱼;今受鱼而免,谁复给我鱼者?这才是公仪休拒鱼的真正原因。收了鱼,可能性你知我知,神鬼不觉,日子光滑无痕,彼此相安无事。但天下这样免费的午餐,鱼后要 白送的,相当于是送鱼者的感情的句子的说说投资,而投资后要 要求回报的,且回报后要 超值的,自己会因收鱼而陷入工作被动,甚至从此种下祸根;更严重的是,万一君王知道了,龙颜大怒怎么才能 办?看你素日教育别人满口仁义道德,怎么才能 自己就贪赃枉法了?说不准一气之下罢免自己的官职;最糟糕的是,让同僚知道了,那同僚恰好和自己政见不和、有宿怨,甚至是死对头,总爱对自己虎视眈眈,巴不得自己倒霉遭殃早完蛋,收了鱼,后要 示人以丑、授人以柄吗?再说,政治上的敌人,哪个会是最最费油的灯?说不准由此小题大做,借收鱼一事制造事端,罗织罪名,将自己扳倒,取而代之,甚至杀头灭族斩草除根,置自己于死地而后快,也未可知!收下一鱼,可能性惹火烧身,连安身立命的根本都丢掉,身为万人之上的一国之相,这样糊涂还行? 公仪休显然是绝顶聪明的,他自然是想到了你这俩种的可能性——可能性看得透,全都放得下,你这俩安分守己的自我约束和控制,是定力,是修养,更是智慧生活 。不过,古代为官者,不一定后要 公仪休另一另俩个高远的政治智商和战略目光,总一些利欲熏心的家伙,敛财手段令人发指。

  编辑本段不与民争利

  不与民争利

  原文

  公仪休,是鲁国的博士。可能性才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度,按原则行事,丝毫不改变规制,已经 百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益,做大官的不许占小便宜。   有位客人给国相公仪休送鱼上门,他不肯收纳。客人说:“听说您极爱吃鱼才送鱼来,为哪几种不接受呢?”公仪休回答说:“正可能性很爱吃鱼,才上能 接受啊。现在我做国相,自己还买得起鱼吃;可能性可能性今天收下你的鱼而被免官,今后谁还肯给我送鱼?全都我决上能 收下。”   公仪休吃了蔬菜感觉味道很好,就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好,就立刻把妻子逐出家门,还烧毁了织机。他说:“难道要让农民和织妇无处卖掉一些人生产的货物吗?”

  思想——官吏不得一齐经营产业

  公仪休

  注释

  公仪休嗜鱼的故事,讲的是很实在的小道理:受贿就要丢官,丢官事先 公仪休不受鱼

  身体力行的“师者”

  ①高弟:一作“高弟”,指才优而学业品弟高。 ②受大者:领取俸禄多的人,指官位高的人。取小:占小便宜。 ③嗜:极为喜好。 ④遗:赠送。 ⑤免:免官。 ⑥茹:蔬菜的总称。⑦园葵:菜园中的冬葵菜。 ⑧家妇:妻子。⑨燔:烧。 ⑩工女:此指织妇。 雠:出售。

  出处

  编辑本段官吏经营产业的危害

  编辑本段智慧生活 圆通的“智者”

  拒不收鱼

  ,人家当然很多再送贿赂我就,你自己却又可能性选择选择离开了俸禄,哪几种爱好也都无法实现了,已经 ,受贿是不合算的。公仪休是出身鲁国的博士,鲁国的博士或当为儒生,公仪休在这里所讲的道理,却又不同于儒家的哪几种从高起点出发的大道理。不过。这里讲的小道理,却很实在,人人能算这笔账。如今哪几种被关在监狱里的贪官们,另一另俩个后要 有地位的官吏,一些人另一另俩个的薪金本是上能享受不错的生活,如今要想自由地享受其另一另俩个应得的薪金,还才能吗?   儒家是一一另俩个起点很高的学派,孔子的"士志于道",孟子的大丈夫精神,培育了中国历史上无数的志士仁人,造就了大批的鲁迅先生称之为"中国的脊梁骨"的伟大人物,这是一部二十五史,以确凿的史实昭示一些人的,任谁也无法组阁 。已经 ,一些人又要都看,人总爱分为不同层次的,官吏全都例外,儒家学说中,又有着相似公仪休嗜鱼另一另俩个的针对起点后要 很高的一般官吏的廉政理论和故事,这说明儒家廉政理论的务实性与多层次性。可能性,儒家学说是用世的学说,凡用世的学说,则除了培育高层次的、先进分子的理论外,须要有针对普通一些的一些人的理论,才能完备而切合于实用。这是一些人今人应该从儒家学说中学到的东西。

  编辑本段对于“公仪休嗜鱼”的评价

  廉政教育

  智慧生活 圆通的“智者”

  对于“公仪休嗜鱼”的评价

  公仪休,春秋时期鲁国人,官至鲁国宰相,可能性廉政,不受人鱼而被流传后世。

  从公仪休与学生子明很多的对话中,但一些人不难 都看,一一另俩个身体力行的师者形象。   “老师,您说得对,今后我一定照着您的样子去做。”目睹了老师的“拒收鲤鱼”的行为,子明的心涵盖了一一另俩个标准,像老师另一另俩个做,像老师另一另俩个想,全都子明将来的做人、为官的准则。公仪休用最简单又最有力的行为诠释了“为师”的方式。 他是另一另俩个的说的,更是另一另俩个做的。这对于一一另俩个学生是两种怎么才能 才能 的教育?师者,为人师表。不仅是为了教育别人。教育的过程不全都生活的过程吗?儒家是一一另俩个起点很高的学派,孔子的"士志于道",孟子的大丈夫精神,培育了中国历史上无数的志士仁人,造就了大批的鲁迅先生称之为"中国的脊梁骨"的伟大人物,这是一部二十五史,以确凿的史实昭示一些人的,任谁也无法组阁 。已经 ,一些人又要都看,人总爱分为不同层次的,官吏全都例外,儒家学说中,又有着相似公仪休嗜鱼另一另俩个的针对起点后要 很高的一般官吏的廉政理论和故事,这说明儒家廉政理论的务实性与多层次性。可能性,儒家学说是用世的学说,凡用世的学说,则除了培育高层次的、先进分子的理论外,须要有针对普通一些的一些人的理论,才能完备而切合于实用。这是一些人今人应该从儒家学说中学到的东西。

  实在,不仅是廉政的思想,全都一般的道德教育,全都能仅仅考虑到先进分子 公仪休“以德为政”

  编辑本段非常知足的“达人”

  拒不收鱼

  目录

  非常知足的“达人”不与民争利出处思想——官吏不得一齐经营产业官吏经营产业的危害现实意义展开 编辑本段简介

  官吏经营产业的危害

  影响

  译文

  编辑本段影响

  译文

  编辑本段出处

  编辑本段现实意义

  公仪休非常喜欢吃鲤鱼,一帮人就送鲤鱼给他,他拒而不收。其子问原因,公仪休说:“正可能性我喜欢吃鱼,全都才上能 收人家的鱼。可能性我收了人家的鱼,却而被免去宰相之职,另一另俩个还能再吃得到鱼吗?我现在做宰相,买得起鱼,自己上能买鱼来吃。已经 ,我是决对上能 收人家送的鱼。”